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與人相處時，每個人都會選擇與那些人品好，性格好的人相處。若是遇到一些人品差，性格隨便的人，肯定都會盡早遠離了。當你選擇與一個人成為朋友時，至少說明他的身上沒有你特別討厭的地方，為人也不會太隨便。女人不比男人，為人處事更應該懂得收斂，以及潔身自好。若是太隨便，不僅得不到異性的親睞，連同性都會看不起你，在交友的問題上，自然也會處處碰壁。隨便的女人都有什么行為表現呢？你只要看她在微信上是否喜歡做這些事就清楚了，肯定錯不了。01 道人是非隨便的女人，都管不住自己的嘴，聽到別人有個什么事兒，馬上就會開始大肆宣揚，特別是在微信上，想跟誰聊馬上就可以實現的地方。這樣的女人，心里藏不住什么秘密，就算別人又叮囑過她這件事不能亂說，她也控制不住自己激動的內心，迫切地想要與人分享自己獨守的秘密。在與人交往的過程中，我們最害怕的就是遇到這樣的女人，若是不知道她是什么樣的人，你的秘密被她知道后，也就相當于被所有人知道了。交友要謹慎，這樣隨便的女人，就少跟她來往了。02 怨天尤人每個人在生活中都會遇到一些不如意的事情，或者被不公對待，然而不管是困難還是阻礙，勇敢地去戰勝了，不僅是贏了自己，還會獲得不少的收獲。可是有的女人，在遇到一點不如意的小事時，就會有很大的情緒，然后大肆抱怨老天對自己的不公。特別是在我們每天必刷的朋友圈里，這樣的女人喜歡把這些抱怨發在朋友圈里，以此來獲得更多人的共鳴，以及別人的安慰，以此來排解自己內心的情緒。然而對于其他人來說，看朋友圈希望看到的是積極樂觀的事情，而不是這種怨天尤人的情緒。這種管理不好自己情緒的女人，當然也會被定義為隨便的女人。03 與很多男人保持曖昧的女人對于有些女人而言，自己有了幾分姿色，便想著一定要找一個各方面條件都很好的男人。若是有好幾個男人追求她，她不會馬上答應誰，同時也不會馬上拒絕誰。她會與每個男人都保持著曖昧的關系，并在相處的過程中，來給男人打分，并相互比較。愛情是一種感覺，并不是去找一個各方面條件都很優秀的男人，光看條件，不看感情的話，就算選擇了最好的那個男人，最終也不一定就能獲得想象中的幸福。而這種同時與很多男人保持曖昧的女人，無可厚非，便屬于那種隨便的女人。04 發自己比較性感的照片有的女人自認為自己長得漂亮，身材又很好，便有了炫耀的資本。她們會經常發一些自己的性感照片，以此來得到別人的贊美。這樣的性感照片，往往吸引的都是一些心思不正的男人，就算會有贊揚，也會多了一點其他的味道。在一般人看來，自己是從來不會隨便發這樣的照片，一旦看到別人發了，心底就會覺得她是一個隨便的女人，人品也就跟著變差了。05 經常性炫富不管我們過得貧窮還是富有，只要自己活得開心就好，精神上的富足往往大于物質上的富足。生活不富裕的人，有不富裕的活法，生活富裕的人，當然也有他們富裕的活法。不管哪種人，都不用去羨慕別人，當然也不要去貶低別人。然而有的女人，把物質看得太重，虛榮心太強，一旦自己享受到了好的物質條件，滿足了自己的虛榮心，便迫切地想要別人知道，就會在朋友圈各種炫富。往往她的朋友圈都會是，今天買了個包，明天去了豪華餐廳，后天又去了某個地方旅游等等。或許在她看來，對于這些很不屑，自己不過是發了一下自己的生活狀態，就算別人羨慕就羨慕去吧。在旁人的眼里，她便成為了一個隨便的女人。然而真正富有的人，他們反而會跟低調，甚至跟普通人無異，愛好更不會是炫富，而是那些比較平常，比較高雅的愛好。06 發各種廣告現如今我們的微信已經不單單是親朋好友聯絡的軟件了，當我們在購物或者瀏覽其他網頁時，會被一些蠅頭小利誘惑，讓你轉發朋友圈等等。然而有的女人，卻很喜歡這樣的蠅頭小利，為了幾塊錢，甚至幾毛錢，便會轉發各種鏈接給朋友。其實這原本沒什么，對方也不用去點，可是有的鏈接并非安全，還可能威脅到我們的利益，若是誤點了，可能就會造成經濟損失了。所以，有這種愛好的女人，除了很隨便之外，也充分說明了她的不負責，就為了一點小利益，就很有可能造成別人更大的損失。一個女人太隨便，只會被人看不起。在微信上，有著這些愛好的女人，一般都是比較隨便的，或許初次相處時，別人不一定看得出來，但只要稍微了解了，就會遠離了。一個人的形象，往往都是自己的行為習慣隱射出來的，所以你的習慣，就足以說明了你的人品。想要做一個性格好，人品好的女人，首先就得遠離這種習慣。
一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（《孟子·滕文公下》）1/ / 鬼谷門人如今，解讀《鬼谷子》的書籍鋪天蓋地，擺滿各地書店和地攤，鬼谷子其人卻依舊神秘。名師出高徒，高徒也會成就名師。鬼谷子之所以成為戰國“網紅”名師，甚至發展成一個兩千年大IP，與他學生們把天下鬧了個天翻地覆不無關系。最愛君想起《西游記》第二回，孫猴子學成下山前，心情也跟現在大學生畢業一樣，對未來充滿迷茫，滿眼含淚地對菩提祖師感恩戴德，萬般不舍。菩提祖師一聽連連擺手，說：“哪里甚么恩義？你只是不惹禍不牽帶我就罷了。”當老師的，哪里知道學生畢業后多能鬧騰。縱橫家的代表人物蘇秦、張儀是最早加V認證的鬼谷子學生。司馬遷在《史記·蘇秦列傳》寫道：蘇秦者，東周雒陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生。《張儀列傳》又說：張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術，蘇秦自以不及張儀。盡管敘述簡略，太史公還是根據當時所能掌握的史料，認為蘇秦和張儀是同門師兄弟，出自鬼谷子門下。后來，在蘇秦、張儀成名之前活躍于魏、齊兩國戰爭的兵家代表孫臏和龐涓，也被歸入這一師徒“天團”。《史記·孫子吳起列傳》僅記載“孫臏與龐涓俱學兵法”，并沒有提及其老師是鬼谷子。孫臏、龐涓向鬼谷子學兵法的說法，最早出自唐代編修的《道藏》記載，鬼谷先生“初以傳孫子、龐公”。這一說法逐漸深入人心。到了宋代，洪邁的哥哥洪適進行考證，在《漢四種兵書序》寫道：“趙括之徒讀父書，卒召長平之敗。龐涓之淺嘗鬼谷，遂致馬陵之禍。可不鑒哉。”他以馬陵之戰作為反面教材，認為龐涓在鬼谷子門下學藝不精，才釀成慘敗。洪適與歐陽修、趙明誠并稱為宋代金石三大家，擅長以金石所記考訂史實，所言有一定根據。歷史學者朱紹侯先生贊同這一說法，解釋說：“在孫臏所處的時代，私人傳授兵法的除鬼谷子之外，不見有其他記載，所以說孫臏、龐涓師事鬼谷子是可信的。”如果孫臏、龐涓、蘇秦、張儀同出自鬼谷子門下的說法靠譜，就可以大概推算鬼谷子生活的年代。此處引用研究鬼谷子多年的許富宏教授的說法：根據錢穆先生的《先秦諸子系年》，孫臏約前380年至320年在世。古人“十五志于學”，假如孫臏、龐涓向鬼谷子學習時正當少年，大約為前365年。若以鬼谷子時年30歲計算，那么鬼谷子生年不晚于前395年。張儀師從鬼谷子，出山后歷經挫折，相秦時已經是秦惠文君十年（前328年）。綜合來看，鬼谷子大約活在前400至前320年之間。孫臏、龐涓是鬼谷子早期的學生，蘇秦、張儀是其晚年弟子。▲明代《三才圖會》對鬼谷子的描寫。2/ / 孫龐斗智孫臏、龐涓出山時，七國中最強盛的是魏國。三家分晉后，魏國在戰國七雄中最早變法圖強。別人還是4G網絡，魏國已經在用5G。魏文侯在位期間，任用李悝為相，手下更有吳起、樂羊、西門豹等賢臣名將。他厲行改革，富國強兵，開辟疆土，連敗秦、齊、楚各國，一躍成為中原霸主，魏武卒之名威震天下。東邊的老牌大國齊國也不得不依賴魏國的威望。田氏代齊時，齊相田和將最后一任姜齊君主齊康公流放到海島上，想自立為齊國國君，于是向當時的中原老大、魏文侯之子魏武侯求助。田和與魏武侯相會于濁澤，問一聲大哥，我想當諸侯，中不中？魏武侯當即就給田和搭把手，派使者告知周天子和天下諸侯，我田和老弟要當國君，誰贊成，誰反對？周天子只好同意，前386年，田和立為諸侯，建立田氏齊國。到魏文侯的孫子魏惠王即位時（前370年），魏國正處于鼎盛時期。如果在當時拉個路人問誰最有可能滅六國，得到的答案可能是——魏國。商鞅曾對秦孝公說，以一秦敵大魏，恐不如。▲魏惠王將一手好牌打得稀爛（劇照）。龐涓出師后，來到魏惠王旗下，成為魏國將軍，本來前途光明。用現在話說就是鬼谷子優秀畢業生，一出校門就進世界500強當高管。可龐涓心理扭曲，對自己的同學孫臏念念不忘，嫉妒孫同學成績比自己好，心想如果他也事業有成，肯定會對自己不利。龐涓暗地里把孫臏請來，老同學倆找機會敘敘舊。孫臏一來魏國，就成了階下囚，龐涓找個罪名對他處以臏刑、黥刑（在臉上刺字，以示懲處），囚困在魏國。孫臏所受臏刑，并非一些小說所說的挖去膝蓋骨，而是砍斷雙足。胡三省在注《資治通鑒》時有說明：“夏有臏刑，挖其膝骨，周改刖刑，即砍兩足，孫臏所受正刖足”。司馬遷也有龐涓“以法刑斷其兩足”、“乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用”等描述。無論如何，孫臏都要寫個大寫的“慘”字。本來以為是其樂融融的同窗聚會，結果成了人間慘案，難道還要感謝同學不殺之恩不成？如果不是之后齊國使者恰好出使魏國，與孫臏見面，發現其驚世才華，偷偷將他帶回齊國，孫臏可能將一輩子活在屈辱之中。孫臏到齊國后，先是被將軍田忌奉為上賓。一天，田忌與齊國眾公子賽馬，孫臏發現，田忌與諸位公子的馬腳力相差不是很遠，可大致分為上、中、下三等，就私下跟田忌說：“我有辦法讓您獲勝。”田忌對孫臏信任有加，聽罷，便與在場的齊威王和諸公子立下千金賭注。孫臏接著對田忌說：“您先用下等馬對付公子們的上等馬，再用上等馬與他們的中等馬比試，最后他們只有下等馬可用，您再派上中等馬。”孫臏這招，是經典的博弈論。田忌依計而行，結果兩勝一負，輕松將千金盡收囊中。比賽結束后，田忌也沒虧待孫臏，直接將他引薦給齊威王。孫臏的復仇大業就此展開。▲龐涓與孫臏（劇照）。前354年，自命不凡的魏惠王命龐涓率軍八萬出兵圍攻趙國都城邯鄲。趙國舉目四望，敢跟魏國叫板的估計也就齊國，趕緊向齊威王求救。齊威王聽從大臣段干朋“不救不義，且不利”的主張，同意發兵救援，但要等待魏軍攻下邯鄲，疲憊不堪的最佳時機才發兵。邯鄲雖被稱為四戰之地，卻異常頑強，魏國圍攻近一年，費盡周折才艱難攻克。齊威王見時機已到，派出大軍救趙，他本想以孫臏為將。孫臏再三辭謝，說：“我不過是一個受刑之人，不可為將。”齊威王只好讓田忌為主將，孫臏為軍師，隨軍出征，出謀劃策。田忌缺心眼，領著大軍就想北上救趙。孫臏及時勸阻，提出“批亢搗虛”之計，認為不用北上救援趙國，只需直搗魏國都城大梁，自然迎刃而解，這就是所謂的“圍魏救趙”。孫臏建議田忌先派出兩支疑兵，進攻魏國的軍事重鎮平陵（今山東西南部）。平陵是根硬骨頭，地處宋、衛之間，行軍途中容易被魏軍切斷糧道，正常進軍絕不會輕易攻打。齊國的兩支疑兵還未到平陵就被擊潰，大敗而歸。龐涓以為田忌不懂兵法，自然更加輕敵。在麻痹魏軍之后，田忌、孫臏再派另一支疑兵直撲大梁，一路打到魏國都城腳下。魏惠王這下慌了，趕緊叫龐涓回師救駕。龐涓剛剛在邯鄲取勝，早已飄飄然，竟然拋棄輜重，率領魏軍主力星夜兼程回救大梁，想一戰擊潰齊軍。魏軍途徑桂陵，早已埋伏在此的齊軍精銳一齊殺出，龐涓毫無防備，魏軍主力一敗涂地（“孫子弗息而擊之桂陵，而擒龐涓”/ ）。桂陵之戰為魏國敲響了走下坡的警鐘。當魏國與齊、趙糾纏時，秦國在元里（今陜西澄城縣南）大敗魏軍，楚國也出兵攻打魏國睢水、澮水之間的地區，魏國正從巔峰悄然滑落。孫臏沒殺龐涓，也沒以牙還牙。此戰后，龐涓被送回魏國，二人的仇恨并未就此完結。▲孫臏畫像。前342年，魏惠王再次以龐涓為將，出兵伐韓。齊國接到韓國求援后，派田忌和孫臏等人率軍攻魏。這次魏國沒再上當，果斷放棄韓國。魏惠王以公子申為上將軍，龐涓為將軍，迎擊齊軍。孫臏向田忌獻上誘敵深入的“減灶之計”，并分析說：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰者因其勢而利導之。”之后幾天內，齊軍連連后撤，第一天準備供十萬人吃飯的灶，第二天減為五萬，第三天又減為三萬。龐涓緊追不舍，看到三天來齊軍灶數變化，大喜過望，說：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。”于是親自率輕銳部隊加快步伐追趕，將大部隊落在后面。孫臏埋的坑，就等著龐涓往里跳。日落時，龐涓追至馬陵道。馬陵一帶溝壑縱橫，道路狹隘，齊軍主力早已埋伏在此，還特意選了一課大樹，寫上一行大字“龐涓死于此樹之下”。齊軍選出善射者萬人，夾道埋伏，下令：“入夜后，看到敵軍舉火就放箭！”龐涓到樹下后，一行字剛讀完，齊軍萬箭齊發，魏軍大亂，自相踐踏。龐涓自知必敗，拔劍自刎，死前怒罵孫臏：“遂成豎子之名！”馬陵之戰，魏國軍隊主力盡失，從此一蹶不振。孫臏與龐涓之爭，隨著時局的驚天變化而結束，同門師兄弟自相殘殺，以悲劇開場，終以悲劇完結。齊國終結了魏國的霸業，卻沒有取代其成為新的霸主，繼而崛起的是西邊的秦國，而鬼谷子的另外兩名得意門生恰在此時出山。3/ / 合縱連橫司馬遷將先秦諸子百家總結為“九流十家”，其中“縱橫家者流”奔走于戰國七雄之間，游說各國諸侯，動搖天下大勢。合眾弱而攻一強，是為“合縱”，以蘇秦為代表；事一強以攻眾弱，稱為“連橫”，以張儀為代表。他們在亂世大顯身手，操縱各國局勢數十年。在《史記》、《戰國策》等舊史中，蘇秦是張儀的師兄，蘇秦合縱在先，張儀才以連橫破其合縱。蘇秦的經歷相當勵志，剛出山時，事業屢屢受挫，幾次求職都空手而歸。他的家人就笑話他：“按照周人舊俗，要么務農為生，要么從事工商。如今你逞口舌之利，舍本逐末，不合適吧。”蘇秦一事無成，深感慚愧，但沒有自暴自棄，怨天尤人，而是用堅毅的眼神回應那些輕蔑的言語。從此，蘇秦閉門不出，埋頭苦讀，每當熬夜讀書昏昏欲睡時，就以錐刺股，強打精神。他立下志向：“游說君主的人，豈能不受賞金玉錦繡、官拜卿相呢？”當屢屢遭受質疑時，不該“玻璃心”，當能力撐不起野心時，就該靜下心來學習，蘇秦正是如此。苦學一年，他終于整出一套縱橫之術，自稱：“此可以說當世之君矣！”蘇秦先后游說于周天子與秦、趙、燕、韓、魏、齊、楚等國君主，促使關東六國一度形成合縱聯盟，壓制日益崛起的秦國，蘇秦被推為從約長，佩六國相印。成功男人的生活并非枯燥且乏味。當蘇秦衣錦還鄉時，昔日對他不屑一顧的家人態度180度轉變。他的父母出城30里迎接，他的妻子不敢抬頭正視他，只敢側著耳朵聽他說話，他的嫂子伏在地上，一再請罪。蘇秦笑著說：“嫂子為何這樣前倨后恭呀？”他嫂子恭敬地答道：“現在你位高金多啊。”蘇秦輕嘆一聲，說出那句千古名言：貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富厚，蓋可忽乎哉！之后，蘇秦慷慨地散發千金賞賜給那些曾經看不起自己的親戚朋友。▲蘇秦（劇照）。蘇秦事業起飛時，他的師弟張儀也以游說諸侯為業，受的挫折一點兒不比蘇秦少。一次，張儀在楚國游說，與楚國令尹飲酒。楚國令尹剛好丟了塊玉璧，有人就跟他進讒言：“張儀人窮，品行還差，一定是他偷的。”他們把張儀抓起來，鞭笞了數百下才放回去。張儀的老婆比蘇秦的家人有人情味兒，心疼地說：“唉，你要是不讀書游說，怎會受此大辱。”張儀對妻子說：“看我舌頭還在不？”其妻說，還在啊。張儀說，這就足夠了。張儀打聽到蘇秦飛黃騰達，便前去拜訪，請兄弟拉自己一把。蘇秦可比龐涓講義氣多了。他當時已有促成六國合縱的計劃，便有意引張儀前往秦國，以成就各自事業，故意對遠道而來的張儀不理不睬。蘇秦讓張儀坐于堂下，命人給他端來奴仆的食物，還對他說，以你的才能，竟然淪落到這種地步，不值得我收留。說完就把張儀打發走了。張儀在蘇秦那兒受了奇恥大辱，一氣之下去了秦國。蘇秦這才對左右親信說：“張儀是天下賢士，我不如他。如今我有幸先得各國重用，但能利用秦國權柄的，只有張儀一人。他如今貧困不得志，我擔心他只會貪圖蠅頭小利，故而當眾羞辱他，以激發他的志向。”蘇秦派人暗中資助張儀，讓他得以拜見秦惠文王嬴駟，由此受到重用。秦惠文君十年（前328年），張儀拜為秦相，之后為秦國游說列國，推行“連橫”之策。自秦惠文王時起，秦國逐步瓦解各國聯合，為后來秦始皇滅六國統一天下，積累了雄厚基礎，張儀的戰略著實功不可沒。蘇秦合縱六國，以一人之力制約強秦；張儀叱咤風云，以連橫之計削弱六國。二人出山，正應了《鬼谷子》那一句：“古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。”▲張儀（劇照）。4/ / 走上神壇近幾十年來，隨著馬王堆漢墓帛書等新史料的出土，蘇秦、張儀的故事有了全新版本。有些學者認為，蘇秦的年代晚于張儀，應該是張儀的師弟，甚至二人并無聯系。在張儀推行連橫時與之比肩，提倡合縱的縱橫家應該是犀首公孫衍。蘇秦、張儀二人的年輩問題仍是史學界的一樁公案，至今難成定論。我們不可厚今薄古，畢竟太史公特意留了一手，《史記》中說：“世言蘇秦多異，異時事有類之者皆附之蘇秦。”司馬遷應該也知道，傳聞中蘇秦的一些事跡實際上是其兄弟蘇厲、蘇代，乃至其他縱橫家所為。蘇秦的結局并不美滿，他沒有功成身退，而是被處以車裂之刑。現實，有時比神話殘酷，而有的人就愛看神話。鬼谷弟子各自的精彩人生結束后，他們的老師鬼谷子在后世的造神運動逐漸走上神壇。傳說中的鬼谷子，身兼縱橫家、兵法家、謀略家、道教大師等多個頭銜，還有“露齒結喉”、 額前四顆肉痣的奇異相貌，“自軒轅之代歷于商周，隨老君西化流沙，洎周末復還中國”，造過指南車，精通術數命相之學，儼然一個神話人物。鬼谷先生姓甚名誰，鬼谷究竟位于何處，眾說紛紜。有人說，鬼谷子姓王，叫做王詡，或王禪。最早提出此說的，是晚唐詩人陸龜蒙，記載于宋元之際馬端臨所編的《文獻通考》中：“陸龜蒙詩謂：/'鬼谷先生，名詡’。”有人說，鬼谷子叫劉務滋。這是宋代人的說法，清末姚振宗在《隋書經籍志考證》中質疑道：“宋人偽《子華子》謂鬼谷子姓劉名務滋……不知其何所據。”現存的兩漢和先秦史料中，并沒有言及鬼谷子的姓名，大量牽強附會的神鬼傳說，也出自魏晉以后的記載，無從考證。至于網上一些所謂“《鬼谷子》被禁千年”的說法，最愛君沒有找到出處。但近年來備受推崇的《鬼谷子》一書，確實曾長期淹沒在歷史之中。▲鬼谷子畫像，帶有濃厚的神話色彩。相傳為鬼谷子所撰的《鬼谷子》，是一本實用的謀略方法論著作。鬼谷子的實用主義既不像儒家那樣以禮法綱紀規范人心，也不像道家那樣講消極處世、清靜無為，自然不受某些人待見。孟子喊出“民貴君輕”等仁政口號，卻不贊同鬼谷學說。與其同時代的景春，曾在與孟子辯論時說：“公孫衍、張儀這些縱橫家，難道不是大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就擔驚受怕，他們一安定，天下就太平無事。”孟子堅決反對，說，這些人哪能算是大丈夫呢？漢代時，有人問學者揚雄，蘇秦、張儀向鬼谷子學習縱橫之術，使中原各國各自相安十余年，有沒有這回事？揚雄回答說：“詐人也，圣人惡諸。”揚雄認為，鬼谷門人擅長的都是陰謀詭計，儒家圣人不屑為之。古代的“圣人”們當然不希望鬼谷之學這樣的實用理論大行其道。世間若是多幾個孫臏、龐涓、蘇秦、張儀，豈不是唯恐天下不亂嗎？
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