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熱點新知搶先報
內容簡介
行政法如同一團綜合了政治、社會、經濟及法學等糾纏不清的蜘蛛網,在準備時應採取「穩紮穩打」的方式,先閱讀課文充實基礎,建立整體性架構、釐清觀念,考前再多加留意最新大法官釋字,並多下功夫背誦法條,此外亦應多留心時事及輿論關注之焦點。
◎重點精要統整概念,高分唯一選擇
千華特聘法學名師,針對司法特考、關務特考、海巡特考之考試重點予以歸納,研擬書籍架構,以綱要方式撰述,不涉繁瑣,以期節約研讀時間。除了在各章節進行概念上的詳細解說外,更盡可能的將文字圖表化、條列化,由名師細說重要命題焦點,並於各章之後,擇要挑出若干較易命題的內容編撰試題演練題目,若能依讀書計畫表,有條理、循序漸進研讀,如此當熟能生巧,在本項考試中,獲致預期滿意的成績。
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本書收錄了時效最新的近年試題,把握行政法重點的同時,可以鑑往知來、掌握命題方向及題型。是檢驗自我實力、預測出題趨勢的最佳幫手,如此可節省相當多的時間蒐集試題,直搗命題核心、榮登金榜!
作者介紹
千華名師──賴農惟
著作:
《憲法與立國精神》(預官預士),千華數位文化
《行政法(含概要)系統整理》(關務特考),千華數位文化
《行政法(含概要)系統整理》(司法特考),千華數位文化
目錄
第一章 行政
第二章 行政法之概念
第三章 行政法之原則
第四章 行政法之法律關係
第五章 行政法之適用
第二篇 行政組織法
第一章 公務人員
第二章 公物
第三章 行政主體
第四章 行政機關
第五章 直接之國家行政
第六章 間接之國家行政
第七章 公營造物
第三篇 行政程序法
第一章 法例
第二章 行政法一般法律原則
第三章 迴避
第四章 行政程序之進行
第五章 調查事實及證據
第六章 資訊公開
第七章 期日與期間
第八章 費用
第九章 聽證程序
第十章 送達
第十一章 陳情
第四篇 行政作用法
第一章 行政處分
第二章 行政罰
第三章 行政強制執行
第四章 法規命令與行政規則
第五章 行政契約
第六章 行政計畫
第七章 行政指導
第八章 行政事實行為
第五篇 行政救濟法
第一章 訴願制度
第二章 行政訴訟
第三章 行政賠償及補償
最新試題及解析
105年關務三等
105年關務四等
105年司法三等(檢察事務官)
105年司法三等(法院書記官)
105年司法四等(法警)
105年司法四等(執行員)
106年關務三等
106年關務四等
106年司法三等(檢察事務官)
106年司法三等(法院書記官)
106年司法四等(法警)
106年司法四等(執行員)
107年關務三等
107年關務四等
107年司法三等(檢察事務官)、海巡三等
107年司法四等(法警、執行員)
詳細資料
- ISBN:9789864875573
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 688頁 / 17.6 x 23.6 x 3.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> >
三宮六院七十二妃 在紅牆黃瓦的後宮之中,最為五彩繽紛的要數嬪妃這個層次,好似十里飄香的荷池,個個麗人如朵朵出水芙蓉,亭亭玉立,迎風招展。 在中國,民間一直把皇帝擁有的女性稱做「三宮六院七十二妃」。三宮六院七十二妃,完全是民間的通俗說法,沒有什麼嚴格的依據。當你踏進故宮參觀時,會發現三宮是由二宮一殿所組成的,即皇帝居住的乾清宮和皇后居住的坤寧宮,加上當中的交泰殿。六院,無此說法,實際只有六宮,即齋宮、景仁宮、承乾宮、 鍾粹宮、景陽宮和永和宮組成的「東六宮」,儲秀宮、翊坤宮、永壽宮、長春宮、咸福宮和重華宮組成的「西六宮」。七十二妃,沒有哪個朝代有此定數。 ... 其實,在古代,多把三、六、九看成表示多的虛數,而不是實數,七十二則是三、六、九的高等倍數。故三宮六院七十二妃是根據大概情況敷衍出來的說法,其意思是表示皇帝後宮充盈。 嬪妃的人數、規格、級別,歷朝歷代多有變化,按照古制設計的後宮制度,以北齊所頒布的《河清新令》最為典型,它分為昭儀、夫人、嬪、世婦、御女五等。各種等級的嬪妃只是各種形式的花瓶而已,除了滿足君主的占有欲有之外外,沒有什么正規的政治權力,更多是在自己的小小圍牆之內當一個望夫石,苦等帝王的到來。 後宮佳麗三千人 有頭有臉的后妃不過是少數,更多的是成千上萬的普通宮女。 秦始皇吞滅六國後,將各國的嬪妃宮女悉數收入,以至「後宮列女萬餘人,氣上沖於天」。東漢漢桓帝貪戀女色,廣采才女達五六千人。晉武帝消滅東吳後,將數千吳宮人納入自己的掖 庭。風流三郎李隆基,也有「後宮佳麗三千人」。明朝內宮的宮女最多時達九千人。清康熙時規定宮女為三百餘人,分為秀女和官女子兩種。 ... 宮女的來源主要有兩個,除了民間選美外,還有沒收的罪人妻女。如北魏的文明皇后馮氏,其父馮朗官拜刺史,因犯罪被誅,她被沒入宮廷。唐孝明皇后鄭氏,早先被造反領袖李納為侍妾,李敗亡後,她被判為宮婢。金元妃李師兒因家族有罪,父母被收入宮籍監,按政府規定,監戶的女兒必須入宮。這些罪犯的妻女,入宮後與其他民女沒有什麼區別,故也無歧視可言。 進入後宮的宮女須接受宮廷教育,以熟悉各種禮儀和技藝。北魏君主讓她們學習寫字和算術;唐玄宗對她們著重音樂、舞蹈的訓練;金章宗請宮教(宮廷教師)教她們讀書。授課時,宮教和宮女間以青紗隔開,若有不懂處,宮女把字貼在紗上,宮教在外面解說。 宮女沒有正式的名分,她們既非小妾,也不是皇帝的情人,和君主構成了無夫妻名義但合法的奇特關係。對眾多的宮女,君主是應接不暇的,她們只有在偶然的機會裡才可能得到承幸。若君主心血來潮,尋了某一個,由太監記下時間。明朝規定,宮女承恩,必有御賜記物,文書房內侍記錄年月日時辰及賜物,倘若有孕,以便核對。 ... 宮女低下,是宮中極卑賤的層次,比低級太監略好些,隨時有可能遭到凌辱。德齡在《清宮二年記》中說:我第一次看到受責罰的是一個宮女。她替太后拿襪子的時候,拿了兩隻兩樣的。太后發現了立刻大怒,叫另一個宮女,在她左右頰上每邊打十掌。這宮女打得不夠重,太后看了生氣得很,說她們都是好朋友,所以連太后的命令也不聽了,於是叫那個挨打的宮女來打這個宮女。我看到這樣滑稽的事情,幾乎要大聲笑出來,但到底忍住了。這天晚上,我問那兩個宮女:「你們交換著挨打,心裡覺得怎樣?」我所以要問她們,就因為看她們一走出太后房間又談笑如常了。「算不得什麼,」她們說,「這種事我們都習慣了,不值得掛在心上。」果然到後來,我也覺得這種事不足為奇了。 後宮的女官 在幾乎都是男人沉浮的宦海中,也還有一些數量少得可憐的女官,這些人全都集中在宮廷里,陪伴在君王的周圍。她們身份特殊,有奇異的二重性,一重類似正常官員,擔任某項宮內職務;一重幾同嬪妃,可被君主隨時占有。 女官一般具有嬪妃的身份,只要君主有閒情逸緻,這些女官是不能拒絕的,當然了她們也不會拒絕。宋朝李宸妃初入宮職任司寢,在為宋真宗鋪床疊被時,被擁入綃帳。明朝紀太后早先任女史,旋主管內藏庫, 明憲宗偶去視察,見紀氏應對如流,當即演出了龍鳳呈祥。 凡是有文才的女官,常被任命負責內宮教育。劉宋韓蘭英上獻《中興賦》,被召入宮任博士,教宮人書學。她因學問淵博,且年高有德,受到大家的尊重,被敬稱為「韓公」。 女官一般不容許拋頭露面,但才華橫溢者能被準許破除此例。唐中期的宋若莘、宋若昭、 宋若倫、宋若憲、宋若荀五姐妹以才學蜚聲於當世,被唐德宗召入禁中,授以官職。唐德宗喜詩,每與詩臣唱和,必召五人前來共盡雅興。唐德宗給了她們極大的體面,不以妾相待,一直呼為學士。其中宋若昭歷仕三朝,人皆稱先生,后妃、親王、公主相見都行以師禮。 ... 女人被視為禍水,在常態下是不準參政的。但當君主無視這一原則時,便會對她們取消限制,甚至授予要務及要職。 在中國歷史上職位最高的女官,大約是北齊的陸大姬,她官拜侍中(宰相),權勢顯赫。她見宮人黃花有幸於後主,則認為養女,并力薦為弘德夫人。黃花不久生下皇子,使膝下無子的後主有了儲嗣。陸大姬為了長保官運,進行了巨大的政治賭博,用誣構的手法把皇后胡氏逼下臺,隨即幫助黃花母子分別成為皇后和太子。唐朝的上官婉兒也是個人物,她文才頗高,且熟諳政務,受到中宗重用,專掌君主文件,百官奏事多由她裁決。 女官制度是非常畸形的制度,它不是國家的工具,而是君主手中的玩物。 出身的門第時運 君主在冊立皇后及高級嬪妃時對其門第要加以充分考慮,但在招納一般嬪妃及宮女時則不拘一格。上述情況只是通常現象,若仔細加以觀察,便會發現在不同的社會形勢下,君主對門當戶對的準則有不同的態度,其中最明顯的莫過於太平年間與亂世的區別。 太平年間,君主恪守著政治聯姻的原則,其具體表現就是門當戶對地選擇主要配偶。在「上品無寒門,下品無士族」的晉朝,士族成為壟斷政權的特殊階層,為了讓自己的統治得到他們的支持,君主將皇后的位置幾乎全給了門閥的千金。 晉朝時期,武帝楊皇后的祖上四世為三公,惠帝賈皇后的祖父賈逵、父親賈充兩代封侯,惠帝羊皇后的父親羊玄之由侯晉封為公,明帝庾皇后出身江南大族,成帝杜皇后為著名儒將杜預的曾孫女,康帝褚皇后的祖父褚琛官至安東將軍,穆帝何皇后以名家應選,簡文帝王皇后的家庭世為冠族,安帝王皇后乃是大名鼎鼎的王羲之的孫女。 除了個別的事出有因外,兩晉的皇后都來自名門士族。這種風氣,在南北朝一度中落,到隋、唐兩代又得到復熾,但程度已不及兩晉。士族是在政治、經濟、文化上都占絕對優勢的社會勢力,由於世襲性的因素及為保障既得利益,他們呈現出無可改變的保守性,從而與君主確保統治秩序的需求一拍即合,雙方的婚約,成了雙方的政治契約。 在亂世,新起的君主婚姻多轉向中下層社會,與上層聯姻比較少見。究其原因,是他們的行為衝擊了舊有秩序,利益受損的士族和舊官僚很難採取合作態度;另外,他們需要新興勢力的支持幫助,換而言之,也就是需要希望實現權力與利益再分配的中下層社會力量的合作。新起君主大多是崛起於中下層社會的豪傑與梟雄,風格瀟灑倜儻、落拓不羈,蔑視門第之見,故在婚姻大事上也不拘一格,娶貧家平民者有之,甚至娶娼妓者也有之。 ... 聘門閥之女為後是兩晉的特色,將鳳冠戴在低賤者頭上則是曹魏的特色。開此風氣的不是別人,正是無天子之名而實勝天子的曹操(追諡為武帝),他封魏王后,所拜的王后是曾墮入煙花的卞氏(追諡為皇后)。曹丕建立魏朝,先以袁紹子袁熙之妻甄氏為後,復又冊出身小吏之家的郭氏為後。 曹魏對立後之法的改弦易轍,具有排斥舊勢力、開創新局面的政治意義。 立低賤者為後,畢竟是一定形勢下的權宜之計,為正統輿論所不容,承受著很大的社會壓力。史學家陳壽說:「棧潛之說,足可為帝王之規典。」 比如,宋仁宗欲冊立富商女陳氏為皇后,命大臣宋綬草詔,他拒不受命,反而竭力批駁說:「陛下欲以賤者正位中宮,是出爾反爾,與選後宗旨不符!」在群臣的壓力下,宋仁宗被迫收回成命。 總之,女子入宮,除了極個別被皇帝看上而升遷外,大多數只是聽使喚、干各類活計的丫環。有些朝代將她們終生繫於宮中,有些朝代在老君主駕崩後放出一批,清宮則規定入宮滿十年者放出自由嫁人,不僅僅是進了皇宮就會飛上枝頭當鳳凰,大多數宮女是冷落悲慘的,白居易同情地說:「三千宮女胭脂面,幾個春來無淚痕。」
文章來源取自於:
每日頭條 https://kknews.cc/history/5j8jabk.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010807276
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